국내 체류 외국인 278만명 시대, ‘땅끝’이 우리 곁으로 다가온 새로운 선교의 시대가 열렸다. 이주노동자와 유학생, 결혼이주민 등은 더 이상 도움만 받는 존재가 아니라 스스로 신앙을 고백하고 공동체를 일구는 영적 주체로 성장하고 있다. 이에 발맞춰 대한기독교서회(사장 김보현)는 국내 이주민의 신앙 자립을 돕고 한국교회와 연결하기 위해 ‘이음 프로젝트’를 시작했다. 그 첫 결실로 한글·태국어 대조판 ‘다락방’을 지난 3월 출간했다. 국민일보는 3회에 걸쳐 이주민 선교 흐름과 함께 글로벌 묵상지 ‘다락방’의 영적 가치와 실제적 의미, 베트남어 대조판 확장 등 문서선교의 비전을 집중 조명한다. 박천응(왼쪽) 다문화교회 목사와 대한예수교장로회 통합 서울서남노회 임원들이 지난해 12월 경기도 안산 교회에서 열린 중직자 임직식에서 한국인, 중국동포, 필리핀 이주민 등 다양한 국적의 신임 장로와 안수집사들에게 안수 기도를 하고 있다. 교회 제공 평일에는 주물공장에서 일하고 주말이면 자국 성도들을 돌보는 르완다 출신 목회자가 있다. 신학대학원을 졸업한 뒤 매주 토요일 베트남 성도들과 모여 예배 개척을 고민하는 결혼이주여성 사역자도 있다. 30여년간 이주민 현장을 지켜온 안산이주민센터 대표 박천응 다문화교회 목사는 “이제 이주민이 목회의 주체로 서는 새로운 국면에 접어들었다”고 전한다. 오션파라다이스가오리 박 목사가 섬기는 다문화교회는 필리핀 파키스탄 등 다양한 국적의 성도들이 출석한다. 이주민들의 요청에 따라 2017년부터 ‘공유교회’ 시스템을 도입해 토요일과 주일 시간대를 달리해 여러 이주민 교회가 한 공간을 함께 사용하며 예배를 드리고 있다. 박 목사는 27일 국민일보와 통화에서 “공유교회에 모이는 르완다 성도들은 ‘무료로 공간을 쓰는 대신 당당하게 사용료를 내고 싶다’며 전기 요금을 직접 부담한다”며 “헌금을 모아 목회자 사례비까지 마련할 만큼 영적·경제적 동역자로 성장했다”고 현장 분위기를 전했다. 과거 한국교회의 이주민 선교가 열악한 인권을 보호하고 생필품을 지원하는 초기 정착 중심이었다면 오늘날의 모습은 크게 달라졌다. 법무부 ‘2025년 출입국·외국인정책 통계연보’(그래픽 참조)에 따르면 지난해 국내 체류 외국인은 278만여명으로 전체 인구의 5.4%를 차지한다. 최근 이주민 사회는 노동자뿐 아니라 유학생, 결혼이주민, 국내에서 태어나 성장한 ‘이주 2세대’까지 포함하며 그 스펙트럼이 다양하고 세분화되고 있다. 2040년 이주민 8%, 패러다임 바꿔야 “우리나라 체류 외국인은 2040년이면 전체 인구의 8%에 이를 것으로 예상됩니다. 이벤트릴게임 이제 이들을 단순히 국내 목회 부서의 한 영역으로만 다루기엔 한계가 있습니다.” 황병배 기독교대한감리회(기감) 선교국 총무는 한국교회가 이주민을 바라보는 관。 자체를 바꿔야 한다고 강조했다. 기감이 최근 선교사 정의를 개정해 국내 이주민 사역자도 타문화권 선교사로 인정하는 ‘이주민 선교사 제도’를 도입한 것도 같은 맥락이다. 황 총무는 “국내 이주민이 언어와 문화의 장벽을 넘어 독립된 영적 주체로 서야 한다”며 “이들이 스스로 신앙을 고백하고 자기 민족을 섬기도록 교단 차원의 제도적 토대를 마련하는 것이 시대적 과제”라고 말했다. 강대흥 한국세계선교협의회(KWMA) 사무총장도 “해외 파송 중심에서 국내 이주민 선교로의 전환은 시대적 요구”라면서도 일방적인 시혜적 지원은 경계했다. 강 사무총장은 “300만명에 육박하는 이주민 사역을 위해 전담 선교사를 따로 파송하는 데 한계가 있는 만큼, 직장과 학교 등 일상에서 복음의 본을 보여주도록 평신도를 양육하는 것이 우선”이라며 “이주민 성도들이 교회를 자립시키는 영적 주체로 서도록 기다려주는 체질 개선이 필요하다”고 조언했다. 이주민을 신앙 동역자로 한국선교신학회장을 역임한 전석재 서울신학대 선교학 교수는 사도 바울의 선교 원리(고전 9:19~23)를 들어 대상자별 ‘맞춤형 선교’의 중요성을 강조했다. 모바일 야마토릴 전 교수는 “자문화 중심주의 편견을 깨고 이주민에게 리더십을 위임할 때 이들이 비로소 진정한 선교적 주체로 서게 된다”고 제언했다. 박천응 목사도 현장에서 체감하는 변화를 전했다. 1994년 예장통합 서울서남노회가 설립한 안산이주민센터는 그간 이주노동자의 권익 보호에 앞장서 왔다. 박 목사는 “장기체류자가 늘면서 이주민 성도들이 안수 집사나 권사 등 교회의 중직자로 세워지고 있다”며 “과거엔 도움을 받았지만 이제는 헌금을 모아 교회를 함께 섬길 만큼 어엿한 동역자가 됐다”고 설명했다. 그는 특히 현지 언어에 능통한 은퇴 선교사와 이주민 목회자가 결합하는 구조에 주목했다. “통역을 거치던 단계에서 벗어나 이주민 목회자가 직접 설교하고 소수 부족 방언까지 아우르는 세분화·전문 목회로 발전하고 있다”고 덧붙였다. 모국어 결합 콘텐츠 절실 이주민들이 자발적 신앙공동체를 세워가고 있지만 현장에서 가장 크게 느끼는 부족함은 이들의 신앙을 받쳐줄 모국어와 한국어를 대조해 함께 담은 교재다. 한국 사회에 정착하기 위해 한국어를 배워야 하지만 동시에 모국어 정체성을 지켜가야 하는 이주민들에게 두껍고 어려운 한국어 성경이나 단일 언어 교재는 선뜻 다가가기 어려운 장벽이다. 강대흥 KWMA 사무총장은 “이주민 성도들이 영적으로 자립할 수 있도록 돕는 모국어·대조언어 콘텐츠와 같은 실효성 있는 도구 지원이 절실하다”고 제언했다. 전 교수는 “이중 대조언어 콘텐츠는 이주민의 정체성을 확립하고 신학적 자립을 돕는 핵심 도구가 될 것”이라고 기대했다. 조판 ‘다락방’을